في عددنا الأول اخترنا لكم حادثة مشرقة غيَّرت مسرى التاريخ، عن ولادة النور الذي أشرقت معه الأرض والسماوات، ولادة النبي محمد عليه الصلاة والسلامة في 9 ربيع الأول عام الفيل الموافق 20 ابريل 571 مـ.
ولادة النور النبي محمد في مكة المكرمة
نقل أصحاب السير أنه في صبيحة يوم الاثنين التاسع من ربيع الأول، لأول عام من حادثة الفيل، الموافق للعشرين من أبريل من سنة 571 م ولد نبي الرحمة والرسول الكريم وخاتم النبيين؛ وأشرف المرسلين وأكرم الخلق: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ابن غالب بن فهر.
وذكرت بعض الروايات أن أمه آمنة بنت وهب لم تجد في حملها ما تجده النساء عادة من ألم وضعف، بل كان حملا سهلا يسيرا مباركا، كما روي أنها سمعت هاتفا يهتف بها قائلاً:
“إنك قد حملت بسيد هذه الأمة، فإذا وقع على الأرض فقولي: إني أعيذه بالواحد من شر كل حاسد، وسميه محمدا”
ولما وضعته أمه خرج معه نور أضاء ما بين المشرق والمغرب، حتى أضاءت منه قصور بصرى عاصمة الامبراطورية الرومانية بأرض الشام وهو المولود بمكة.
وقد روى أن إرهاصات بالبعثة وقعت عند ولادة النبي محمدا صلى الله عليه وسلم، فسقطت أربع عشرة شرفة من إيوان كسرى، وخمدت النار التي يعبدها المجوس، وانهدمت الكنائس حول بحيرة ساوة بعد أن غاضت، روى ذلك الطبرى والبيهقى وغيرهما.
وبعد ولادة النبي محمدا أرسلته أمه آمنة بنت ةهب إلى جده عبد المطلب تبشره بحفيده، فجاء مستبشرًا، ودخل به الكعبة، ودعا الله وشكره كثيرا. واختار له اسم محمد ـ وهذا الاسم لم يكن معروفًا في العرب ـ وخَتَنَه يوم سابعه كما كان العرب يفعلون.
قصيدة البردة
وتعتبر قصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي وبلغ عدد أبياتها 167 بيتا
| محمد سيد الكونين والثقليـ | ـن والفريقين من عرب ومن عجمِ | |
| نبينا الآمرُ الناهي فلا أحدٌ | أبر في قولِ لا منه ولا نعم | |
| هو الحبيب الذي ترجى شفاعته | لكل هولٍ من الأهوال مقتحم | |
| دعا إلى الله فالمستمسكون به | مستمسكون بحبلٍ غير منفصم | |
| فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلُقٍ | ولم يدانوه في علمٍ ولا كرم | |
| وكلهم من رسول الله ملتمسٌ | غرفاً من البحر أو رشفاً من الديمِ | |
| وواقفون لديه عند حدهم | من نقطة العلم أو من شكلة الحكم | |
| فهوالذي تم معناه وصورته | ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النسم | |
| منزهٌ عن شريكٍ في محاسنه | فجوهر الحسن فيه غير منقسم | |
| دع ما ادعثه النصارى في نبيهم | واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم | |
| وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف | وانسب إلى قدره ماشئت من عظم | |
| فإن فضل رسول الله ليس له | حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفم |
ألهمت البردة الكثيرين من الشعراء والأدباء والعوام على مر العصور، وأشهر من نهج على نهج البوصيري هو أمير الشعراء أحمد شوقي فقد كتب:
| ريم على القاع بين البان والعلم | احل سفك دمي في الأشهر الحرم | |
| رمى القضاء بعيني جؤذر اسدا | يا ساكن القاع ادرك ساكن الاجم | |
| لما رنا حدثتني النفس قائلة: | يا ويح جنبك بالسهم المصيب رمي | |
| جحدتها وكتمت السهم في كبدي | جرح الاحبة عندي غير ذي الم | |
| رزقت اسمح ما في الناس من خلق | اذا رزقت التماس العذر في الشيم | |
| يا لائمي في هواه والهوى قدر | لو شفك الوجد لم تعذل ولم تلم | |
| لقد انلتك اذنا غير واعية | ورب منصت والقلب في صمم | |
| يا ناعس الطرف لا ذقت الهوى ابدا | اسهرت مضناك في حفظ الهوى فنم | |
| افديك الفا ولا الو الخيال فدا | اغراك بالبخل من اغراه بالكرم | |
| سرى فصادف جرحا داميا فاسا | ورب فضل على العشاق للحلم | |
| من الموائس بانا بالربى وقنا | اللاعبات بروحي السافحات دمي | |
| السافرات كامثال البدور ضحا | يغرن شمس الضحى بالحلي والعصم | |
| القاتلات باجفان بها سقم | وللمنية اسباب من السقم | |
| العاثرات بالباب الرجال | وقد اقلن من عثرات الدل في الرسم | |
| المضرمات خدودا اسفرت وجلت | عن فتنة تسلم الاكباد للضرم | |
| الحاملات لواء الحسن مختلفا | اشكاله وهو فرد غير منقسم | |
| من كل بيضاء او سمراء زينتا | للعين والحسن في الارام كالعصم | |
| يرعن للبصر السامى ومن عجب | اذا اشرن اسرن الليث بالعنم | |
| وضعت خدي وقسمت الفؤاد ربى | يرتعن في كنس منه وفي اكم | |
| يا بنت ذا اللبد المحمي جانبه | القاك في الغاب ام القاك في الاطم؟ | |
| ما كنت اعلم حتى عن مسكنه | ان المنى والمنايا مضرب الخيم | |
| من انبت الغصن من صمصامة ذكر؟ | واخرج الريم من ضرغامة قرم؟ | |
| بيني وبينك من سمر القنا حجب | ومثلها عفة عذرية العصم | |
| لم اغشى مغناكك إلا في غضون كرى | مغناك ابعد للمشتاق من ارم |